[데일리환경=정이든 기자] 10월 9일 금요일, 오늘의 환경 타로는 ‘전차(The Chariot)’입니다. 장을 보고 집으로 돌아왔는데 맡겨둔 물건을 찾아야 한다는 생각이 뒤늦게 난다. 다시 자동차 열쇠를 들고 나서면 같은 길을 또 오가게 된다. 한글날을 맞아 외출을 계획한다면, 출발 전 오늘의 목적지를 한 번 모아보는 것은 어떨까.10월 9일 오늘의 환경 타로 ‘전차’는 방향을 정하고 움직이는 의지를 상징한다. 오늘은 그 의미를 이동 경로를 미리 살펴 불필요한 왕복을 줄이는 실천으로 풀어본다. 미국 에너지부는 자동차 연료를 절약하는 방법으로 여러 볼일을 한 번의 이동에 묶도록 권한다. 내연기관 차량은 엔진이 식은 상태에서 짧은 운행을 여러 번 반복하는 것보다, 같은 거리를 한 번의 연속된 일정으로 이동할 때 연료 사용을 줄일 수 있다. 방법은 간단하다. 방문할 장소를 적고, 지도에서 위치와 이동 순서를 확인한다. 집에서 가까운 곳과 같은 방향에 있는 목적지를 함께 묶으면 된다. 휴일에는 운영시간도 먼저 살펴보자. 문이 닫힌 가게를 찾아갔다가 다시 방문하는 일을 줄이고, 예약이나 물품 준비 여부도 확인할 수 있다.이동 순서는 거리뿐 아니라 볼일의 성격도 고려해 정한다. 무겁거나 보관에 주의가 필요한 물건을 사는 일정은 귀가 직전에 배치하고, 가까운 목적지끼리는 걸어서 연결하는 방법도 있다. 자동차가 필요한 날에는 차 안의 불필요한 무거운 짐을 덜어내고, 급가속과 급제동을 줄이는 운전도 연료 절약에 도움이 된다. 오늘의 실천은 따로 다녀오려던 볼일 두 가지를 한 번의 외출로 묶기다. 전차의 힘은 목적지를 정하고 알맞은 경로를 고르는 데서 드러난다. 출발 전 몇 분의 계획이 반복되는 왕복을 줄여준다.* 이 카드뉴스는 ESG 캠페인의 일환으로, 타로의 대표 상징을 지구촌 환경보전과 시민들의 일상 실천을 담은 메시지로 재해석했습니다.Friday, October 9 — Today’s Environmental Tarot: The Chariot- Plan your holiday outing…combine errands into one journeyYou return from shopping, then remember an item waiting to be collected elsewhere. Soon, you are driving along the same road again. Before heading out on Hangeul Day, take a moment to bring your destinations together.Today’s card, The Chariot, represents direction and purposeful movement. Its environmental message is to plan a route that avoids unnecessary return trips.The U.S. Department of Energy recommends combining errands to save fuel. For conventional combustion-engine vehicles, several short journeys starting with a cold engine can use more fuel than one continuous trip covering the same distance. List the places you need to visit and check their locations. Group destinations in the same direction and confirm holiday opening hours before leaving. Checking appointments and collection availability can also prevent a wasted journey.Consider what you will carry, too. Schedule heavy shopping or temperature-sensitive purchases near the end of the outing. Walk between nearby stops where practical. When driving is necessary, removing unnecessary heavy items and avoiding harsh acceleration and braking can help save fuel. Today’s action: combine two separate errands into one outing. The Chariot’s purpose begins with choosing a route—a few minutes of planning can prevent another trip along the same road.* This ESG campaign reinterprets traditional tarot symbols as messages connecting global environmental protection with everyday action.

[데일리환경=안영준 기자] 정부가 불법사금융 피해 접수부터 추심 중단, 채무조정과 복지 연계까지 한 창구에서 지원하는 체계를 보강한다. 금융위원회와 국무조정실은 10월 2일 범정부 회의를 열고 대응 실적과 네 가지 추가 제도개선 과제를 논의했다. 9월 25일까지 접수된 불법채무는 6095건이다. 공개된 실적에 따르면 접수 뒤 초동조치는 4475건, 불법업자와의 합의 종결은 708건이었다. 채무조정과 복지 등을 함께 연결한 복합지원은 159건, 불법 광고 등에 쓰인 전화번호 이용중지는 142건으로 집계됐다. 수치는 같은 사건에서 여러 지원이 이어질 수 있어 단순 합계로 피해자 수를 계산하면 안 된다.불법사금융은 등록하지 않은 대부업자가 법정 최고금리를 넘겨 돈을 빌려주거나 폭행·협박, 가족과 직장에 연락하는 방식으로 추심하는 행위를 포함한다. 급전이 필요한 사람에게 휴대전화 문자와 사회관계망서비스 광고로 접근한 뒤 개인정보와 통장, 휴대전화를 요구하는 사례도 있다.시민들은 돈을 보내기 전에 금융감독원 파인에서 등록 대부업체인지 확인할 수 있다. 선이자와 수수료를 떼고 지급한 경우 실제 받은 원금을 기준으로 이자율을 계산해야 한다. 계약서와 입금내역, 문자와 통화기록은 삭제하지 말고 보관하면 상담과 수사에 도움이 된다. 추심 과정에서 생명과 신체의 위협이 있으면 즉시 112에 신고한다. 금융감독원 1332와 서민금융진흥원 1397에서는 피해상담과 정책서민금융 안내를 받을 수 있다. 법률구조가 필요한 경우 채무자대리인 지원과 불법계약 무효확인 절차를 안내받을 수 있다.정부의 추가 대책은 온라인 불법광고의 유통을 빠르게 막고 범죄수익과 대포계좌를 차단하는 방향에 놓였다. 피해자가 여러 기관을 반복 방문하지 않도록 초기 상담에서 수사·법률·금융·복지를 연결하는 것이 핵심이다. 특정 대출상품을 권하는 정책이 아니라 이미 발생한 피해를 멈추고 회복으로 잇는 안전망이다.불법추심을 당할 때 가족이나 직장에 알리겠다는 협박 때문에 혼자 해결하려는 경우가 많다. 그러나 불법업자에게 추가 돈을 보내거나 다른 대출을 받아 막으면 피해가 커질 수 있다. 상담기관에 연락할 때에는 실제 받은 금액과 갚은 금액, 요구받은 금액을 날짜별로 정리한다. 휴대전화가 해킹됐거나 신분증을 전송했다면 통신사 명의도용 방지와 금융계좌 지급정지 상담도 함께 받아야 한다.정부는 불법계약에서 비롯된 원리금 청구의 효력과 피해자의 상환의무를 법률지원으로 판단하도록 안내한다. 상대가 제시한 ‘합의서’에 서둘러 서명하거나 신분증 원본을 넘기지 말아야 한다. 계좌와 전화번호 차단은 새로운 피해를 막는 조치이지만 이미 넘어간 개인정보의 악용 가능성도 남는다. 명의로 개설된 휴대전화와 계좌가 없는지 주기적으로 확인하는 것이 좋다.

[데일리환경=정진욱 기자] 아침저녁 공기가 차가워지면 장롱 속 전기장판과 온열기를 다시 꺼내게 된다. 몇 달 동안 접어 보관한 전열기구는 전원을 넣기 전에 플러그와 전선, 조절기 상태부터 살펴야 한다. 작은 눌림과 갈라짐이 과열이나 합선으로 이어질 수 있기 때문이다. 전기장판은 접힌 자리에 열선이 꺾이거나 손상될 수 있다. 바닥에 평평하게 펼친 뒤 표면이 솟거나 딱딱해진 곳, 그을린 자국과 냄새가 없는지 확인한다. 전선을 당겼을 때 플러그 주변이 흔들리거나 피복 안쪽이 보이면 사용하지 말고 제조사 점검을 받는다.처음 전원을 켤 때는 사람이 지켜보는 상태에서 낮은 온도로 시험한다. 조절기와 플러그가 비정상적으로 뜨거워지거나 타는 냄새, 지직거리는 소리가 나면 즉시 전원을 끈다. 물기가 있는 손으로 플러그를 만지지 않고 장판 위에 무거운 가구를 올려 열선을 누르지 않는다.온풍기와 전기히터는 소비전력이 커 멀티탭 과부하에 주의해야 한다. 가능하면 벽면 콘센트에 단독으로 연결하고, 정격용량이 낮은 오래된 멀티탭에 난방기 여러 대를 꽂지 않는다. 커튼과 이불, 종이상자에서 충분히 떨어뜨리고 주변의 먼지를 닦는다.잠들 때 전기장판을 높은 온도로 오래 켜두면 저온화상 위험이 있다. 피부 감각이 둔한 고령자와 영유아, 당뇨병이나 혈액순환 질환이 있는 사람은 특히 낮은 온도를 쓰고 타이머를 활용한다. 피부가 붉어지고 통증이나 물집이 생기면 사용을 중단하고 의료기관에 상담한다.외출 전에는 전원을 끄고 플러그를 뽑는다. 사용하지 않을 때 전선을 조절기에 감아두면 접속부가 꺾일 수 있으므로 느슨하게 정리한다. 계절이 끝난 뒤에는 장판을 세게 접기보다 말아서 보관하는 것이 열선 손상을 줄인다. 오늘 저녁 5분의 점검이 겨울 내내 쓰는 난방기의 안전을 지켜준다. 오래된 전열기구는 안전인증 표시와 제조연도도 살펴볼 수 있다. 리콜 대상 여부는 제품안전정보센터에서 모델명으로 조회한다. 화재가 나면 전기가 흐르는 상태에서 물을 뿌리지 말고 차단기를 내린 뒤 119에 신고한다. 소화기가 있더라도 불길이 커졌다면 진압을 시도하기보다 문을 닫고 대피한다. 침대 곁과 거실의 대피통로에 난방기 전선을 가로질러 놓지 않는 것도 넘어짐과 손상을 줄인다.전기장판 위에 라텍스나 두꺼운 이불을 겹쳐 놓으면 열이 빠져나가지 못해 온도가 올라갈 수 있다. 제품 설명서가 정한 사용방식을 따르고, 반려동물이 전선을 물어뜯은 흔적도 살핀다. 누전차단기의 시험버튼을 정기적으로 눌러 작동 여부를 확인하되 이상이 있으면 임의로 수리하지 않는다. 전기안전 전문가의 점검을 받는 편이 안전하다.

[데일리환경=정진욱 기자] 가을 아침, 안부를 묻는 짧은 문자 한 통이 도착한다. “잘 잤어?” 세 글자에 걱정과 다정함이 함께 담긴다. 길가의 간판에도, 아이가 처음 쓰는 이름에도, 먼 나라에서 한국 노래를 따라 적는 공책에도 한글이 있다. 너무 가까워 때로는 그 고마움을 잊는 글자다. 10월 9일 한글날을 맞았다. 올해는 훈민정음 반포 580돌이자, 한글날의 첫 이름인 ‘가갸날’이 생긴 지 100년이 되는 해다. 백성의 뜻을 글로 옮기려 했던 세종의 마음과, 나라를 빼앗긴 시대에도 우리 말글을 지키려 했던 사람들의 뜻이 한날에 포개진다.한글의 시작에는 사람의 답답함을 헤아리는 마음이 있었다. 하고 싶은 말은 있어도 글로 나타내기 어려웠던 백성들, 억울한 사정을 전하려 해도 문자 앞에서 주저해야 했던 사람들을 향한 마음이었다. 세종은 1443년 새 문자를 만들었고, 1446년에는 그 목적과 원리, 쓰임을 설명한 『훈민정음』을 펴냈다. 한글날은 이 반포를 기념한다.처음 만들어진 글자는 스물여덟 자였다. 기본 자음은 발음기관의 모양을 본떴고, 기본 모음은 하늘과 땅, 사람을 상징하는 형태에서 출발했다. 단순한 모양 속에 소리의 질서와 세상을 바라보는 생각이 함께 들어 있었다. 글자를 배우는 수고를 덜어 누구나 자기 뜻을 표현할 수 있도록 하려는 설계였다.그 뜻은 오늘의 생활에서도 이어진다. 어린아이가 연필을 꼭 쥐고 처음 적는 이름, 부모에게 보내는 안부, 일터에서 주고받는 짧은 메모가 모두 한글의 쓰임이다. 한 사람의 머릿속에 머물던 생각은 글자가 되는 순간 다른 사람에게 건너간다. 말은 지나가지만 글은 남아, 시간이 흐른 뒤에도 누군가의 마음을 다시 만나게 한다.한글을 기념하는 날이 처음부터 10월 9일이었던 것은 아니다. 1926년 11월 4일, 조선어연구회가 중심이 돼 훈민정음 반포 480주년을 기념하는 자리가 마련됐다. 당시에는 실록 기록을 바탕으로 음력 9월 29일을 기념일로 삼았고, 이름은 ‘가갸날’이었다. 한글을 익힐 때 되풀이하던 ‘가갸거겨’의 첫 두 글자가 기념일의 이름이 됐다. 1928년부터는 ‘한글날’로 불렸다.나라를 빼앗긴 시절, 우리 글자를 기념하는 일에는 각별한 의미가 있었다. 한글은 서로를 알아보게 하는 표지였고, 다음 세대에게 삶의 기억을 전하는 그릇이었다. 가갸날은 익숙한 글자의 생일을 축하하는 자리이면서, 우리 말글을 함께 지켜 가겠다는 약속의 자리이기도 했다.기념일은 이후 양력으로 바뀌는 과정에서 10월 29일과 28일을 거쳤다. 오늘의 날짜가 자리 잡는 데 결정적인 단서가 된 것은 1940년 발견된 『훈민정음』 해례본이었다. 정인지의 글에 적힌 ‘9월 상한’, 곧 음력 9월 초순이라는 기록을 바탕으로 그 마지막 날인 9월 10일을 양력으로 환산한 날짜가 10월 9일이다. 오래된 책 한 권이 우리가 글자의 탄생을 기억하는 날을 다시 알려준 셈이다.한글날은 2005년 국경일로 지정됐고, 2013년부터 다시 공휴일이 됐다. 달력의 붉은 숫자에는 글자를 만든 역사와 그 글자를 지켜 온 시간이 함께 담겨 있다.오늘날 한글은 국경 밖에서도 새로운 만남을 만든다. 한국의 노래와 드라마에 관심을 갖던 사람이 글자를 익히고, 자막으로 접했던 말을 직접 읽으며, 마침내 자신의 생각을 한국어로 적는다. 화면 속 문화를 바라보던 자리에서 한 걸음 더 나아가, 그 문화를 이루는 말과 글에 참여하는 것이다.이러한 확산을 보여 주는 공식 지표 가운데 하나가 세종학당이다. 문화체육관광부는 지난 6월 30일 올해 세종학당 29개소를 새로 지정해 전 세계 89개국 273개소로 확대했다고 발표했다. 한국어와 한국문화를 배우는 교육 거점이 여러 대륙으로 이어지고 있다. 한국어라는 언어를 배우는 과정에서, 이를 적는 문자인 한글도 함께 세계인의 일상으로 들어간다.해외 학습 현장에서는 한글로 읽고 쓰는 활동도 구체적인 모습으로 나타난다. 세종학당재단이 올해 공개한 주인도네시아 한국문화원 소식에 따르면, 지난 2월 자카르타에서 열린 한국어 뉴스 낭독 대회 결선에 21명이 참가했다. 참가자들은 직접 한국어 뉴스 원고를 구성하고, 프롬프터를 보며 내용을 전달했다. 다른 나라의 소식을 우리말로 정리하고 한글로 읽어 내는 장면이다.낯선 글자를 익힌다는 것은 새로운 세계에 들어갈 문 하나를 여는 일이다. 처음에는 모양을 따라 쓰고, 다음에는 소리를 붙이며, 어느 순간부터는 그 글자로 자신을 설명한다. 한국의 문화를 좋아한다는 마음이 자신의 이야기를 한국어로 전하는 능력으로 자라나는 과정에서 한글은 배움의 도구이자 표현의 공간이 된다.한글의 국제적 위상에는 문화유산으로서의 가치도 있다. 문자의 창제 목적과 원리를 담은 『훈민정음』은 1997년 유네스코 세계기록유산에 등재됐다. 한글이 어떻게 만들어졌고 어떻게 쓰이도록 설계됐는지를 보여 주는 기록이 인류가 함께 보존할 유산으로 인정받은 것이다.세계기록유산으로 남은 옛 책과 여러 나라의 교실에서 펼쳐지는 새 공책은 서로 먼 듯 가까이 이어져 있다. 앞의 책에는 글자를 만든 뜻이 담겼고, 뒤의 공책에는 그 글자로 새롭게 쓰이는 삶이 담긴다. 한글의 세계화는 이 두 장면 사이에서 살아 움직인다.한글날 제정 100주년을 돌아보는 전시도 마련됐다. 국립한글박물관과 대한민국역사박물관 등은 기획특별전 ‘일구이륙 무한이륙’을 지난 10월 2일 개막했다. 내년 2월 9일까지 대한민국역사박물관 3층 주제관에서 이어지는 전시는 가갸날의 탄생과 한글 학습의 역사, 한글날에 담긴 사람들의 마음을 살펴본다.전시가 돌아보는 지난 100년은 우리가 너무 익숙하게 쓰는 글자를 새삼 바라보게 한다. 누군가는 이 글자를 지키기 위해 애썼고, 누군가는 뒤늦게 배워 자기 이름을 적었으며, 또 누군가는 먼 나라에서 처음 만난 글자로 새로운 꿈을 써 내려간다.한글의 위상은 교육기관의 숫자와 문화유산의 이름을 통해 확인할 수 있다. 그리고 그 가치는 오늘 우리가 쓰는 문장에서도 드러난다. 어려운 설명을 쉽게 풀어 주는 안내문, 슬픔에 잠긴 사람에게 건네는 위로, 서로 다른 생각을 차분히 나누는 글 속에서 세종의 뜻은 계속 현재형이 된다.580년 전 백성의 마음을 담기 위해 마련된 글자가 이제 여러 나라 사람들의 마음을 잇는다. 가갸날이 시작된 지 꼭 한 세기, 한글의 다음 이야기는 오늘도 쓰이고 있다. 누군가의 공책 첫 장에서, 휴대전화의 작은 화면에서, 안부를 묻는 다정한 한 문장에서.

최근 들어 가수 박진영 씨에 대한 기존 한국교회의 날 선 비판이 점점 거세지고 있다. 과연 무엇이 진실이고 왜 한국교회는 이토록 민감한 반응을 보이는지 궁금해서 박진영 씨가 운영하고 있는 (사)첫열매들이라는 곳에 관하여 알아보았고, 그가 운영하는 유튜브 채널에 들어가 대부분의 설교 내용을 들어봤다. 내용은 비교적 무난했는데, 신학 공부를 상당히 오랜 기간 열심히 한 것을 설교 내내 알 수 있었고 그의 성격이 매우 꼼꼼하고 완벽한 것을 추구한다는 느낌을 강하게 받았다. (사)첫열매들은 어떤 곳인가 박진영 씨가 운영하고 있는 (사)첫열매들은 2023년 10월에 문체부로부터 정식 비영리 종교법인으로 인정받고 등록한 사단법인이었으나 박진영 씨 자신이 대표로 등록한 법인체는 아니었다.종교법인이 하는 일은 정관에 따라 조금씩 차이가 있는데, (사)첫열매들 측이 법인 등기에 기재한 목적 사업을 보면 성경 세미나, 특별 강연을 통한 전도 사업, 선교를 위한 출판 사업 그리고 기타 목회 목적을 달성하는 데 필요한 사업이라고 명확하게 설명하고 있었다.즉 단순한 성경 모임 단체가 아니다. 예전에 박진영 씨가 작은 성경 모임을 시작하며 사람들에게 강연할 때만 해도 주위에서 그를 바라보는 시선은 종교에 관심이 있나 보다. 또는 다른 여타 연예인들처럼 신앙생활을 하는구나, 아마 이 정도가 아니었을까 생각된다. 그러므로 기존의 한국교회나 교단에서도 작은 성경 모임에 별로 신경을 쓰지 않았던 것이고 크게 문제 될 것이 없었다. 하지만 지금은 그 작은 모임이 하나의 교단 형태를 이루고 있고 정식으로 종교법인 등록까지 하고 활동하고 있기에 한국교회는 예의 주시할 수밖에 없는 것이다.왜냐하면 상대는 스타 박진영이다. 박진영 씨가 신학대학을 다녔다면 이미 언론에 공개가 되었을 텐데, 한 번도 그런 뉴스나 기사는 없었다. 정식 신학 공부를 하지 않고 사람들 앞에 서서 설교를 한다는 것은 보편적인 기독교가 보는 관점이나 교리에는 맞지 않는데, 설교는 단순하게 신앙 체험을 이야기하는 간증과는 전혀 다른 문제이기 때문에 말들이 많은 것이다.정식 신학대학 혹은 대학원을 나오지 않으면 설교할 수 없나한국에 200개가 넘는 개신교 교단이 활동하고 있다. 물론 모든 교단이 다 같은 교리와 규칙을 따르는 것은 아니지만, 설교는 목회자가 하는 것이 보편적이며 목사가 부재중일 경우는 대신해서 전도사나 강도사가 설교하기도 한다. 또한 해외에서 활동하고 있는 선교사도 목사가 없는 지역에서는 설교를 대신하곤 하는데 이처럼 목사가 부재중이거나 없는 특별한 경우를 제외하고 목사가 설교하게 되어 있다. 그러므로 목사가 아닌 박진영 씨가 설교하는 것을 기존의 교회는 용납할 수 없는 것이다. 그렇다면 정말 목사가 아닌 사람이 설교하면 안 되는지 이와 관련해서 성경을 살펴보지 않을 수 없다.먼저 구약시대를 살펴보자면 지금의 목사와 가장 비슷한 역할을 했던 사람이 제사장이라고 할 수 있다. 그럼 구약 시절에는 제사장만 말씀과 율법을 전했을까? 절대 그렇지 않다.구약시대에 아모스는 하나님의 부름을 받고 이스라엘에 가서 예언하며 말씀을 전한다. 아모스는 제사장도 아니고 선지자도 아니고 선지자의 아들도 아니다. 그는 목축하며 뽕나무를 재배하던 사람이다. 즉 구약시대도 정규 교육을 받은 제사장이나 선지자가 아니더라도 하나님의 말씀을 전할 수 있었고, 제사장만이 하나님의 말씀을 전할 수 있는 절대 원칙이 아니었다는 것을 알 수 있다.그런데 왜 지금의 한국교회는 목사 이외의 사람이 설교하는 것을 금기하는 것일까? 그 이유는 정식으로 신학 공부를 하지 않은 사람이 설교할 경우, 마음대로 성경을 해석하고 잘못된 방향으로 가는 경향이 있기 때문이다. 실제로 이단이나 사이비들의 공통점을 보면 정식으로 신학 공부를 한 사람이 드물다. 한국교회가 박진영 씨에 대한 비판의 수위를 높이는 이유 한국교회가 박진영 씨에 대한 비판이 점점 거세지고 있어서 왜 그런지 자세하게 살펴보았다. 그 이유는 바로 삼위일체에 관한 박진영 씨의 이의 제기 때문이다. 박진영 씨는 자신의 설교에서 이렇게 말한다.“삼위일체는 잘못되었다, 하나면 하나고 둘이면 둘이고, 셋이면 셋이지 하나인데 셋은 도대체 뭐냐?” 이와 같은 이의 제기는 개신교의 심기를 건드리기 충분했고, 앞으로도 더 손가락질받을 수도 있다. 왜냐하면 삼위일체는 지금도 신학자 간에는 의견이 분분하며 목사들도 조금씩 다르게 이야기하는 경우가 있다. 이러한 것을 아주 강한 어조로 이의 제기했기 때문에 개신교는 심기가 불편할 수밖에 없다. 즉 개신교에서 가장 민감해하는 부분을 건드린 것이다.그런데 필자는 박진영 씨의 이의 제기를 충분히 이해한다. 왜냐하면 필자도 신학 박사과정을 공부할 때 삼위일체가 가장 모호한 부분이라서 신약학 교수님에게 욕먹을 각오를 하고 매우 날카롭게 여쭤봤는데, 당시에 처음으로 교수님이 난감해하시면서 한참을 고민하시다가 어떠한 책을 추천해 주셨는데, 직접 읽어보고 판단하는 게 좋을 것 같다며 필자가 스스로 답을 얻게 하셨다. 만약 학교가 아닌 교단에서 그런 질문을 했다면 분명 믿음에 대한 문제 그리고 옳지 못한 사상 등 여러 가지를 의심받으며 주의할 인물로 낙인이 찍혔을 수도 있다. 그러나 학교는 아멘만을 외치는 곳이 아닌 교육을 하고 교육을 받는 아카데미이다.즉 학교는 공부하면서 모르는 것은 묻고 토론하는 곳이지 무조건 믿음을 강요받는 곳이 아니라고 생각했으며 지금도 그 생각에는 변함이 없다.박진영 씨가 그토록 모호하다고 한 삼위일체는 대체 무엇인가 삼위일체는 성부, 성자, 성령이 하나라는 이야기다. 그런데 누구라도 신학을 공부하다 보면 의문을 품게 된다. 성부는 하나님 아버지이고 성자는 그의 아들이다. 그러나 아버지와 아들은 서로 격이 다르다. 아버지는 아버지의 위치가 있는 것인데 왜 하나로 묶었을까?그 이유를 알기 위해서는 예수님이 살아 있던 초대교회 시기로 거슬러 올라가야 한다.당시 예수님은 많은 활동을 하시면서 엄청난 이적과 기적을 보였다. 그러므로 예수님을 따르는 사람들이 상상을 초월할 만큼 기하급수적으로 늘어났고, 하나님보다 오히려 예수님을 신봉하며 따르는 세력이 많아지자, 초대교회의 교부들은 매우 난감했을 것이다. 그뿐만이 아니다. 성경에 보면 구약 시절부터 유일신 즉 여호와 하나님은 오직 한 분이라고 나와 있는데 예수님이 나타나고부터는 하나의 신이 더 생겨났다. 당시 유대인들이 이와 같은 것을 받아들일 수 있었을까?이때부터 예수님을 신으로 보는 쪽과 그렇지 않은 쪽으로 나뉘게 되었고 예수님을 신으로 보더라도 과연 창조주 하나님과 동일하냐는 문제 제기로 이어졌으며, 이에 관한 상당한 논의가 계속되었다. 이러한 주장을 하며 문제 제기를 일으킨 대표적인 인물이 4세기에 신학자이자 장로였던 아리우스(Arius, 256-336)이다. 논의는 계속되었고 결국 325년 니케아 공의회 때 정식 회의 안건으로 회부되었으며 드디어 381년 콘스탄티노플 공의회에서 거의 확정을 짓는다. 이때 하나님과 예수님은 물론 성령까지 하나로 묶어서 “삼위일체”가 확립하게 된다. 즉 삼위일체는 처음부터 있었던 것이 아니고 후대의 교부들에 의해서 만들어진 것이다.박진영 씨는 사이비인가결론부터 이야기하자면 박진영 씨는 이단도 아니며 사이비는 더욱 아니다. 박진영 씨가 운영하고 있는 (사)첫열매들의 교리 또는 가고자 하는 방향을 보면 기존의 정통 개신교와는 조금 다른 것은 사실이다. 얼핏 보면 장로교 쪽과도 비슷하고 감리교 쪽의 교리와도 비슷하다. 즉 여러 교단의 교리가 조금씩 섞여 있는 것을 알 수가 있었다. 하지만 기존의 교단과 다르다고 해서 이단 또는 사이비로 몰아가서는 절대 안 된다. 사실 가장 많은 신자(信者)가 있는 하나님의 성회 즉 여의도 순복음 교회의 당회장 목사님이었던 故 조용기 목사님도 초기에는 상당한 이단으로 몰렸던 것을 개신교 내에서는 잘 알고 있는 사실이다. 하지만 이단은 고사하고 한국과 아시아는 물론 전 세계적으로 가장 부흥된 교회이며 많은 기독교적 사역과 복음을 전하고 하나님께서 주신 사명을 몸으로 실천하는 교회로 거듭났으며, 명실공히 최고라고 해도 과언이 아니다.마틴 로이드 존스 목사님과 박진영 씨가 무엇이 다른가20세기 최고의 설교자를 꼽으라면 단연 영국의 마틴 로이드 존스 목사님이다. 이 목사님의 설교가 어느 정도 인기가 있었냐면 금요일 저녁 예배에 보통 2천 명이 넘는 신자가 몰려든다. 영국의 금요일 문화는 한국의 불타는 금요일과도 같은데 이날은 지인과 먹고 마시든가 아니면 가족들과 단란한 시간을 가진다. 그 황금 같은 금요일에 교회에 와서 설교를 듣는다는 것은 상상하기조차 힘든 일이다. 그런데도 목사님의 설교 시간에는 자리가 없다. 더 믿기 힘든 일은 이분은 본래 목사가 아니었고 체계적인 신학 공부를 한 사람이 아니다. 런던대학 의과대학을 졸업하고 의사로 활동하다가 어떤 심경 변화에 의해서 독학으로 신학을 공부했으며 설교자로서 대중 앞에 나선 분이다.그렇다면 박진영 씨와 마틴 로이드 존스 목사님과 뭐가 다른가?사람들은 솔직해져야 할 필요가 있다. 박진영 씨가 조그마한 성경 공부 모임을 할 때는 별로 신경을 쓰지 않았다. 하지만 그가 종교법인을 세우고 규모가 점차 커지면서 교회라는 명목으로 활동을 하니까 견제하기 시작했고, 이제는 단순한 교회를 뛰어넘어서 전국에 8개의 지교회가 있는 교단으로 발전하자 이단 사이비로 몰아가면서 날 선 비판을 하고 있다. “박진영 씨가 무슨 사이비 짓을 했는가?”사이비 교단의 공통점을 보면 이상한 교리를 내세워서 영리를 목적으로 돈을 거두어들인다. 박진영 씨가 영리를 목적으로 돈을 거두어들이고 있나? 필자가 보기에는 오히려 돈을 쓰고 있는 것 같다. 게다가 그가 설교할 시간에 콘서트를 열든가 아니면 자신의 회사 즉 소속사 가수들의 공연을 기획하면 오히려 돈을 더 벌 수 있지 않을까 싶다.필자가 보기에는 박진영이라는 사람은 현재 신앙에 진심이다. 한국의 개신교 교단이 (사)첫열매들 박진영 씨의 신학적 주장에 이의를 제기하고 검증하는 것은 당연히 그럴 수 있다고 본다. 그중에서도 삼위일체와 구원론은 기독교 신앙의 근간이므로 이와 관련해서는 더 신중한 검토가 필요하다. 하지만 신학적인 견해가 다르다는 이유로 이단과 사이비로 몰아가면서 동일시하는 것은 별개의 문제다. 교리적 비판은 세밀한 성경 해석과 신학적 검증을 통해 이루어져야 하며 그러한 과정에서 상대측의 주장도 존중하고 공정하게 다루어져야 한다. 필자도 박진영 씨의 모든 신학적 견해에 동의하는 것은 아니다. 다만 정식으로 신학 공부를 하지 않았다고 해서 그의 성경 연구와 종교 활동 전체를 부정하는 태도에는 절대 동의할 수 없다. 기존의 한국 개신교가 진정으로 지켜야 할 것은 교단의 권위만이 아니라 진리를 탐구하는 자세와 서로를 존중하는 태도일 것이다. 물론 비판할 것은 비판하되, 근거 없이 낙인찍는 것은 경계해야 한다. 그것이 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라는 기독교의 가르침이며 실천의 길이라는 것을 강조하면서 글을 마친다.이광희 칼럼니스트 기자 yoshinkan_kr@naver.com* 본 칼럼 내용은 칼럼니스트 개인 의견이며 본지 편집방향과 다를 수 있습니다.

[데일리환경=정민오기자] 서울 서초구 양재동에 위치한 a설농탕 도곡점에서 직원이 식사 중인 손님들 사이를 돌며 후추통을 교체하는 과정에서 후추가루가 공기 중으로 날려 고객들이 재채기와 기침을 하는 등 불편을 겪었다는 제보가 나왔다.제보자에 따르면 해당 직원은 식당 내 테이블을 돌며 후추통의 후추가루를 교체했다. 이 과정에서 후추가루가 주변으로 퍼졌고, 식사 중이던 고객에게 재채기와 기침이 유발됐다. 더욱이 후추통을 교체하던 직원 역시 기침을 했지만 입이나 코를 가리지 않은 채 기침하는 모습이 목격된 것으로 전해졌다. 실제 해당 상황을 겪은 고객도 이후 기침 증상이 나타나면서 "단순히 불쾌한 정도를 넘어 혹시 건강에 문제가 생기는 것은 아닌지 걱정된다"고 호소했다.또한 후추통을 교체하는 작업 자체가 굳이 모든 테이블을 돌며 식사중인 손님 앞에서 이뤄져야 하는지도 의문이라는 지적이다. 여러 개의 후추통을 한꺼번에 수거해 별도의 공간에서 교체한 뒤 다시 비치하는 방식이라면 손님이 식사하는 공간에서 분말이 날리는 상황을 줄이고 작업 효율도 높일 수 있다.특히 후추통을 하나씩 테이블에서 교체하기보다 일정 시간에 사용 중인 후추통을 한꺼번에 회수하고, 환기와 청소가 가능한 별도의 작업 공간에서 충전한 뒤 다시 비치하는 방식이 보다 효율적이고 위생적인 관리 방법으로 볼 수 있다. 필요한 경우 교체 작업을 손님이 없는 오픈 전후 시간대에 진행하는 것도 방법이다.향신료와 같은 분말 형태의 물질은 작업 과정에서 미세한 입자가 주변으로 퍼질 수 있는 만큼 취급할 때 주의가 필요하다. 특히 식사 중인 고객 바로 옆에서 후추가루가 날리는 상황은 음식과 식사 환경에 불편을 줄 수 있다.호흡기가 예민하거나 알레르기·비염 등으로 분말이나 자극성 물질에 민감한 고객도 있을 수 있다는 점을 고려하면 더욱 세심한 작업 관리가 요구된다. 후추가루가 소량 날렸다는 이유만으로 건강상 피해가 발생했다고 단정할 수는 없지만, 고객이 불필요하게 분말을 흡입하거나 기침·재채기를 유발할 가능성 자체를 줄이는 것이 바람직하다는 지적이다.또한 작업 과정에서 직원이 기침을 할 경우에는 입과 코를 가리는 등 기본적인 호흡기 예절을 지키는 것도 중요하다. 특히 다수의 고객이 음식을 섭취하고 있는 공간에서는 직원의 행동 하나하나가 고객에게 위생적인 인상을 줄 수 있기 때문이다.제보자는 "후추통을 모아서 한 번에 교체하면 될 일을 식당을 돌아다니면서 하나씩 교체하는 방식이 이해되지 않았다"며 "손님들이 바로 옆에서 식사하고 있는데 가루가 날리고, 직원까지 입을 가리지 않고 기침하는 모습은 식당으로서 기본적인 배려가 부족한 것 아니냐"고 말했다.이어 "a설농탕을 30년 넘는 기간동안 다녀온 '단골 손님'으로 체계적인 큰 프랜차이즈로 알고 있다"면서, "관련된 매뉴얼 수칙이 없는 것인지, 이번 행동은 이해하기 어려웠다"고 덧붙였다. 무엇보다 식당은 다수의 고객이 음식을 섭취하는 공간인 만큼 음식 자체뿐 아니라 종사자의 위생적인 행동과 작업 방식 역시 고객의 신뢰와 직결된다. 단순히 정해진 작업을 수행하는 것에 그치지 않고, 언제·어디에서·어떤 방식으로 작업하느냐까지 고객의 입장에서 살피는 관리가 필요하다는 지적이다.특히 최근에는 호흡기 건강에 대한 관심이 높아지면서 기침이나 재채기, 분말 입자 등에 민감하게 반응하는 고객도 적지 않다. 식당 측에서도 후추통과 같은 비품을 관리할 때 고객이 식사하는 공간에서 불필요하게 분말이 날리지 않도록 작업 장소와 시간대를 조정하고, 가능한 경우 여러 개를 한꺼번에 교체하는 등 보다 효율적이고 세심한 관리가 필요하다.이번 사례만으로 후추가루 때문에 기침 등에 의한 건강 이상이 발생했다고 단정하거나 해당 식당의 식품위생법 위반을 판단할 수는 없을 것이다. 실제 위생상 문제가 있었는지는 관계기관의 현장 확인과 관련 규정에 따른 판단이 필요해 서초구청에 질의한 상태다.a설농탕을 운영하는 (주)b에프앤비 의 공식 홈페이지의 대표이사 인사말에는 "항상 고객을 생각하고 고객의 가치를 더욱 높이는 동반자가 되겠습니다"라고 밝히고 있다.고객 입장에서는 작은 작업 하나라도 식사 환경과 호흡기 불편으로 이어질 수 있는 만큼, 식당 측이 작업 효율뿐 아니라 고객의 건강과 불편 가능성까지 고려해 분말이 날리지 않는 작업 방식과 기본적인 위생수칙을 지키는 등 보다 신중하고 세심한 서비스가 필요할 것이다.정민오 기자 endaily@naver.com